資料摘編第116期：深刻把握構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“三大全球倡議”的內(nèi)在關(guān)系
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劉建超 中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部部長(zhǎng)
今年3月，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上面向全世界鄭重提出全球文明倡議。至此，全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議形成有機(jī)整體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“三大全球倡議”，立足百年變局，順應(yīng)人類發(fā)展進(jìn)步潮流，為處于十字路口的世界指明了前進(jìn)方向，豐富和發(fā)展了習(xí)近平外交思想，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深邃的歷史眼光、寬廣的全球視野、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)。我們要深刻把握構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“三大全球倡議”的內(nèi)在關(guān)系，深刻理解其科學(xué)內(nèi)涵和重大意義，努力開創(chuàng)中國(guó)特色大國(guó)外交新局面。
從歷史邏輯看，“三大全球倡議”緊扣人類社會(huì)進(jìn)步的三大主題，共同構(gòu)成人類命運(yùn)共同體大廈的“三大支柱”
在波瀾壯闊的人類歷史長(zhǎng)河中，不同文明相互交流交匯、共同奔涌向前。隨著人類社會(huì)不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，世界各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存程度不斷加深，越來(lái)越成為休戚與共的命運(yùn)共同體。同時(shí)，人們普遍認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)豐富、和平穩(wěn)定、精神富有是人類社會(huì)發(fā)展的基本追求。這三方面分別對(duì)應(yīng)發(fā)展、安全、文明，相互促進(jìn)、彼此支撐。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”發(fā)展是安全和文明的基礎(chǔ)，只有各國(guó)繁榮發(fā)展，和平才能持久，文明才能進(jìn)步；“治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧。”安全是發(fā)展和文明的前提，如果沒有和平穩(wěn)定的環(huán)境，發(fā)展和文明就會(huì)失去保障；“人有禮則安，無(wú)禮則危。”文明是發(fā)展和安全的升華，作為深層的精神追求和歷史積淀，文明以潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的方式影響著人的思維和行為習(xí)慣，為發(fā)展和安全提供精神支撐。
“三大全球倡議”從發(fā)展、安全、文明三個(gè)維度指明人類社會(huì)前進(jìn)方向，彼此呼應(yīng)、相輔相成，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了堅(jiān)實(shí)支撐。全球發(fā)展倡議從發(fā)展維度明確回答了“人類需要什么樣的發(fā)展理念、怎樣實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展”的時(shí)代之問，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了物質(zhì)之基。全球安全倡議從安全維度明確回答了“人類需要什么樣的安全理念、怎樣實(shí)現(xiàn)普遍安全”的世界之困，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體打造了安全之基。全球文明倡議從文明維度明確回答了“人類需要什么樣的文明理念、怎樣實(shí)現(xiàn)交流互鑒”的歷史之惑，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體夯實(shí)了文明之基。
從實(shí)踐邏輯看，“三大全球倡議”聚焦百年大變局中的突出問題，為世界朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方向前行提供可行路徑當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇脆弱乏力，各種安全挑戰(zhàn)層出不窮，不同文明間的誤解、隔閡和沖突依然存在，全球范圍內(nèi)和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字不斷加重。世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，人類又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國(guó)人民的抉擇。在這一重大歷史關(guān)頭，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念為總綱，引領(lǐng)世界前進(jìn)方向，以“三大全球倡議”為行動(dòng)方案，針對(duì)當(dāng)今人類面臨的突出問題尋求破解之道，推動(dòng)世界各國(guó)攜手同行人間正道。
“三大全球倡議”圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念這個(gè)整體性構(gòu)想，緊緊抓住當(dāng)今世界的基本矛盾及其主要癥結(jié)，給出了指向明確、思路清晰的“三劑良方”，體現(xiàn)出鮮明的問題導(dǎo)向。全球發(fā)展倡議針對(duì)人類生存發(fā)展和國(guó)家現(xiàn)代化等問題，有效回應(yīng)了國(guó)際社會(huì)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和迫切需求，并著眼破解國(guó)家間和各國(guó)內(nèi)部發(fā)展不平衡、不充分問題，為推進(jìn)全球發(fā)展事業(yè)和世界發(fā)展合作指明了方向。中國(guó)堅(jiān)持以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)全球發(fā)展倡議落地落實(shí)，助力國(guó)際社會(huì)加快落實(shí)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入強(qiáng)勁動(dòng)力。全球安全倡議針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突、和平與穩(wěn)定等問題，明晰了全球安全治理的實(shí)踐路徑，既為應(yīng)對(duì)人類面臨的全球性安全挑戰(zhàn)提供了科學(xué)指南，也為解決當(dāng)前地區(qū)熱點(diǎn)問題和地緣政治沖突貢獻(xiàn)了可行方案。中國(guó)成功斡旋沙特和伊朗和解，堅(jiān)持勸和促談推動(dòng)烏克蘭危機(jī)的政治解決等，都是踐行全球安全倡議、應(yīng)對(duì)安全難題的生動(dòng)案例。全球文明倡議針對(duì)隔閡與誤解、包容與互信等問題，既充分尊重文明多樣性的客觀現(xiàn)實(shí)，又努力尋求各種文明間的最大公約數(shù)，以實(shí)現(xiàn)文明多元與文明共通的辯證統(tǒng)一；既重視文明傳承，強(qiáng)調(diào)不同文明的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，又鑒往知來(lái)，強(qiáng)調(diào)挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上積極構(gòu)建全球文明對(duì)話網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，不斷凝聚文明交流互鑒的共識(shí)。
從哲學(xué)邏輯看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“三大全球倡議”體現(xiàn)世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，彰顯鮮明理論品格
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念科學(xué)回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”這一重大時(shí)代課題，與“三大全球倡議”分別蘊(yùn)含的新發(fā)展觀、新安全觀、新文明觀，共同體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀。同時(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“三大全球倡議”所蘊(yùn)含的政治智慧和路徑舉措，又為踐行新時(shí)代中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀提供了方法論支撐，體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“三大全球倡議”貫穿馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特征，彰顯鮮明理論品格。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“三大全球倡議”以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，既深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和方向，又為人類社會(huì)進(jìn)步提供了科學(xué)的方法和路徑，彰顯了強(qiáng)大真理力量，體現(xiàn)出鮮明的科學(xué)性。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“三大全球倡議”以世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往為依歸，既關(guān)注人類整體利益，致力于增進(jìn)全人類共同福祉，又著眼具體的“人”，主動(dòng)回應(yīng)各國(guó)人民求和平、謀發(fā)展、促合作的強(qiáng)烈愿望，致力于為實(shí)現(xiàn)和保障人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，體現(xiàn)出鮮明的人民性。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“三大全球倡議”彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)際行動(dòng)為世界謀大同的使命擔(dān)當(dāng)，其正確性和必要性不斷為現(xiàn)實(shí)世界所證明，其思想內(nèi)涵和理論體系隨著形勢(shì)變化不斷豐富和完善，體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐性。從文明邏輯看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“三大全球倡議”根植于中華文明，共同引領(lǐng)新時(shí)代國(guó)際關(guān)系理論創(chuàng)新
習(xí)近平總書記指出：“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量。”中華文明以整體性、共生性思維看待和理解不同地域、不同語(yǔ)言的社會(huì)與人群，主張民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦，追求天下為公、天下大同的社會(huì)理想，奉行富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，尚德遠(yuǎn)戰(zhàn)、止戈為武的安全理念，和而不同、美美與共的和合精神，講信修睦、親仁善鄰的交往之道。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“三大全球倡議”所秉持的命運(yùn)與共、和平共處、和衷共濟(jì)、合作共贏、包容共享等原則，傳承中華文明基因，有力彰顯了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，是我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，積極探索人類前途命運(yùn)的重大創(chuàng)舉。
西方傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論慣于從實(shí)力地位、地緣政治等視角觀察世界，“霸權(quán)穩(wěn)定論”“文明沖突論”等都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的排他性思維。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“三大全球倡議”的核心要義既與中華文明一脈相承，又同聯(lián)合國(guó)憲章以主權(quán)平等、尊重各國(guó)人民平等權(quán)利為基礎(chǔ)發(fā)展友好關(guān)系，以集體和和平方法維護(hù)國(guó)際安全，以國(guó)際合作推動(dòng)解決各國(guó)間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化問題等宗旨和原則高度契合，共同構(gòu)成東方智慧在國(guó)際關(guān)系理論上的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性表達(dá)，為人類思考國(guó)與國(guó)相處之道、解決全球性挑戰(zhàn)提供了新的視角和范式。基于此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“三大全球倡議”所體現(xiàn)的思維方式與西方傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論存在本質(zhì)區(qū)別，充分表明中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)走國(guó)強(qiáng)必霸的老路，不會(huì)搞霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治那一套，不會(huì)以犧牲別國(guó)安全為代價(jià)保障自身安全，不會(huì)挑動(dòng)分裂對(duì)抗，不會(huì)搞“黨同伐異”的小圈子，而是始終堅(jiān)定做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“三大全球倡議”堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，基于對(duì)歷史規(guī)律的把握、對(duì)時(shí)代課題的思考、對(duì)中華文明的傳承，形成了系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的思想體系。“三大全球倡議”緊密相連、相互依托、相互促進(jìn)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供有力支撐，為建設(shè)更加美好的世界提供中國(guó)方案。新征程上，黨的對(duì)外工作將始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，貫徹落實(shí)習(xí)近平外交思想，高舉構(gòu)建人類命運(yùn)共同體鮮明旗幟，努力匯聚全球正能量，共同推動(dòng)“三大全球倡議”落地落實(shí)，踐行我們黨為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的莊嚴(yán)承諾，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。
